Pour beaucoup de neurologues et de biologistes d'aujourd'hui, l'appareil psychique se réduit à une théorie du cerveau-pensée.
Ce matérialisme réducteur, intolérable pour certains, est alors souvent doublé d'une théorie idéaliste du sujet, identifié à la liberté de sa volonté.
Refusant ces thèses qui réduisent l'appareil psychique à l'état d'une machine sans sujet ou même à celui d'une machine neurobiologique évoluée, doublée d'un tel sujet moral, la psychanalyse ouvre une autre voie.
Elle propose une théorie du vivant-humain dont le fonctionnement implique un sujet responsable de la structure inconsciente qui le détermine et le cause.

Il n'est pas étonnant que certains psychanalystes sceptiques, ou ignorants des fondements structuraux, et surtout de la méthode de mise en correspondance entre les éléments de la clinique et les catégories structurales, ne puissent trouver un critère interne de certitude à leur élaboration. Il ne reste à ces psychanalystes que la solution fausse qui consiste à faire appel au consensus. La validité sociologique supplée ici à la possibilité qu'ils auraient de faire le lien entre leur savoir interne obtenu dans le transfert et un élément tiers symbolique extérieur leur permettant d'articuler ce savoir. Dans ces cas, leur clinique sort de la clinique psychanalytique, car elle n'est plus homéomorphe à la théorie des structures : psychose, névrose. Du coup, la nomination des phénomènes élémentaires se transforme. Ils proposent un terme confus, celui de border line ou de cas-limite. Or, cette notion n'est ni explicative, ni solidaire d'un processus de production théorique. Dans le terme " border line, cas-limite ", la limite ne désigne pas les frontières des espaces inhérents aux grandes structures cliniques mais les limites de leur compréhension.

Jean-Gérard Bursztein, psychanalyste. Pratique et enseigne la psychanalyse à Paris. Docteur en philosophie. Consultant en pédopsychiatrie à l'hôpital Robert Ballanger.
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On peut enfin saisir quelle est la différence véritablement spécifique entre psychanalyse et psychothérapies. Il ne s'agit pas seulement d'une simple question de méthode concernant la praxis ; ni même d'une différence portant sur les finalités respectives ; nous voulons dire que la différence essentielle porte fondamentalement sur la vérité de l'être humain ; pour ces raisons, on posera que cette différence est une incommensurabilité, car pour la psychanalyse cette vérité de l'être humain se trouve être dans la division incessante du sujet de l'inconscient, à la fois objet de son fantasme incestueux et objet de son fantasme de désir. L'importance historique de la psychanalyse tient au fait qu'elle conçoit justement ce sujet se divisant sans cesse comme un être de savoir. Aussi est-ce en tant que procédure dirigée et conduite par un psychanalyste, c'est-à-dire par un être affecté d'une formation de savoir voisine de celle du psychanalysant, qu'elle peut transformer celui-ci.

Jean-Gérard Bursztein est psychanalyste à Paris
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Le statut des concepts formels en psychanalyse s'éclaire si l'on admet que, loin d'être obtenus par le biais d'une applicabilité des mathématiques à la psychanalyse, c'est au contraire par la reconnaissance du caractère intrinsèquement psychanalytique des objets mathématiques que les concepts formels acquièrent un statut psychanalytique. Car les productions mathématiques sont en soi des formations de l'inconscient qui expriment les contraintes formelles constitutives de la structure de l'inconscient. C'est pourquoi la conceptualité mathématique est d'emblée potentiellement adéquate à la saisie théorique de l'expérience, sans qu'il soit besoin de mathématiser le champ psychanalytique. La plongée dans cette problématique de la coextension entre psychanalyse et mathématique nécessite cependant un long travail d'adhésion de l'inconscient aux concepts mathématiques pour leur donner un statut d'objet approprié à l'intuition.
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Dans l'histoire de la psychanalyse, la référence récurrente au savoir médical comme garantie tenait au fait qu'on ne comprenait pas comment, en dehors de la médecine, la psychanalyse pouvait être une science. La nouveauté qu'a apportée Lacan par rapport à Freud a été de situer le scientifique de la psychanalyse et sa problématique dans un lien de coextension aux mathématiques et à l'approche structurale borroméenne (R, S, I, S). Selon nous, cette coextension permet de générer des formulations théoriques liées aux objets psychanalytiques qu'on appellera objets psychanalytico-mathématiques, (objets ?-M). C'est ainsi qu'un enseignement sur la structure du psychique inconscient peut se réaliser. Seul, le développement effectif de cet enseignement peut alors tracer la frontière entre ce qui est actuel et ce qui est caduc dans l'enseignement de la psychanalyse.

Jean-Gérard Bursztein psychanalyste, pratique et enseigne à Paris. Docteur en philosophie.
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C'est ainsi qu'en conceptualisant le passage à la positionoeFemme comme accès à la substance, c'est-à-dire à la jouissance du corps marqué par la privation, on posera que celle-ci ne réfère pas tant à la biologie ou à la perception de l'anatomie qu'à la reconnaissance du pénis comme signifiant. Chez la mère, le signifiant pénis marque l'existence de la présence métaphorique du Nom-du-Père, qui seul fait Loi pour elle, en témoignant de son manque à être accepté. À cette condition, la prise en compte de l'absence ou de la présence du signifiant pénis oblige la mère, porteuse de la première fonction parentale, à nommer son enfant fille ou garçon, quelle que soit par ailleurs son envie particulière et préférentielle d'enfant. Cette première nomination de la mère est un élément du fantasme par lequel elle le constitue comme objet (a) susceptible de satisfaire son manque à être. C'est cette première nomination non perverse de " fille " ou " garçon ", et non l'anatomie, qui constitue le Réel de la sexuation par laquelle un sujet est marqué dès sa venue au monde. Cette nomination est donc la raison subjective ultime plutôt que biologique de la sexuation. C'est en ce sens que la bisexualité psychique fait Loi symbolique pour la fonction parentale et la transmission de la vie.
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En psychanalyse, la difficulté tient au fait que la transmission du noyau de vérité du freudisme nécessite d'approfondir sans cesse son objet nommé inconscient. Il faut pour cela se confronter aux contraintes formelles sous lesquelles se déploie cet objet. Ce fut la démarche de Jacques Lacan. Pour avoir réussi à reformuler cet objet de l'inconscient et lui avoir associé une théorie psychanalytico-mathématique tant de sa genèse que de son développement et de ses modes de fonctionnement, il est devenu le successeur de Freud. C'est donc à partir de ses hypothèses, notamment de la dernière, l'hypothèse (r, s, i, s) sur la structure borroméenne, que nous tenterons à notre tour de présenter cet objet de la psychanalyse. Dans cette perspective, nous avons tout d'abord voulu réfléchir sur les éléments constituant le noyau de la théorie freudienne..
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